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中国地道过年在中国过年怎样才算地道?闹闹年设计走游慢活族

产品说明

中国地道过年,在中国过新年,怎么样才算地道?躲在家里看中国版春晚?还是全家吃着定制的餐厅高级年夜饭?还是挤着人堆去1月1日凌晨的寺庙烧香?还是踩着各大百货店的血拼阵容里奋力抢优惠券?新年的仪式感不妨从这里开始,「走游慢活族」为你免费设计"中国最地道过年",中国新年传统新年"团圆饭",中国新年里怎么少的了厨房烟火气,对于美食的热情和向往,就代表你的生活和人生态度,生活不光是吃,还有很多的组成部分。家庭、朋友、亲情、友情,这些在食物面前变得更实在了,不再是虚的东西,美食是生活的一个出口。中国五千年美食文化博大精深,我们什么时候聚会都吃得特别好。那么,怎么突出年会的特别之处呢?富有仪式感的你,一定在期盼着年会,准备寻找着一顿浓情蜜意的元旦大餐。



从小到大,每年过年都是我爷爷奶奶,伯伯一家和我们家一起吃饭,三代同堂,两家各自拿出自己的拿手菜,开饭之前必定要点鞭,然后开个门缝,意味着财神会进来,不可把他阻挡在外,吃完饭就到了压岁钱的环节,然后晚上就跟着哥哥姐姐出去放鞭炮逛庙会啦。自从懂事以后,我好像永远不能和团圆的人,一起过年,也永远不会过一个高兴的年。也许未来的日子,我可以过一个快乐的除夕?在快节奏的中国,满喜却偏偏有⼀种让⼈静下来慢慢享受时光的魔力,⼀个元旦⼀个春节,偶尔虚度⼀下光阴,似乎也是另⼀种生活享受,年味⼉,⼜近了。



一直认为,走游慢活是了解一座城市,认识一个地区最好的方式。走过长街,穿过窄巷,流连过街头的咖啡馆,也驻足过烟火气的菜市,有故事的城总能把历史流转的痕迹熨贴在细节缝隙里,嵌到人心里,再倒出来的时候依旧余香不息,甚至还韵味更浓。厦门的夜总是步履匆匆来的太快,转眼间已尽数暗下去了一个多月,环岛步道给整个城市披上了一层夜的暖意,岛内岛外间上星星点点的是依旧不停歇的轮船,华新路片区百家村里,东南亚南洋华侨们的乡愁印记,夜风里隐隐传来不知名的歌谣,似是给今日唱完了最后一曲,曲终人散,归家的心还装着属于今日份的回忆。厦门面积不算大,却从老厦门城到新厦门,再到百家村,虽然名字里带一个“村”字,但其实居民都是市区里的老厦门。当年由于中山公园的兴建,公园附近的常住民搬来了这里,这一待,竟已接近百年。每一处都写满了海岛渔民悠闲。好像上帝打翻了调色盘,将这个城市染上了别样的风情。顺时针的走游顺序,或许更利于理解这个城市:始于干净纯洁的白,及于深沉忧郁的蓝,走出热情似火的鼓浪屿,终于闽南生活博物馆一样的百家村。离「@元旦@春节」越来越近,闽南出海渔民们归家的心更加浓厚了吧,年味越来越近了,年味也是一座城市的底蕴。能在厦门这个紧张忙碌,好像所有人都把日子过很快的城市里,找到这样一处自在的百家村把时间停下来,对「走游慢活族」来说实属难得。




回味这一日散行漫步,眼见着厦门港闽南人出海,从远眺变成仰望,就好像原本心中的念想在不知不觉的行走间变成了眼前的现实,从照片里走出来,从文字里幻化成形象,却也未曾想到是如此简单。人们在过年时,总会回到小时候。而小时候的记忆就是超越了时间性和空间性的。真到了大年三十这一天,我们家就改男人干活了。一年一度的年夜饭,我们家的传统,一定是由男人们来下厨房。


挂起来的不是灯笼,贴起来的不是春联,是中国文化灵魂的兑换券。经过红红火火喜庆的洗礼,它们才真正拥有了与华夏大地与其他地区圣诞节区别开的资本。希望你也能伴着年末的饿意,回到童年去。只因我们有华夏几千年的信仰「@元旦@春节」,当未来不再确定,人们总是习惯钻回往日美好里取暖。于是今年的「走游慢活族」新年设计大走起复古怀旧路线,用被废弃的食材去创作,并非是为了环保便退而求其次的妥协之道,而是可以贯彻自我另态创作理念的再生之道,在现实的意义之外,这样的过程更是在维系着一种情感的不迭传递,也是另一种的“以始为终”,“用旧”,是更高级的“得新”。


 


「@元旦@春节的快乐绝对不是理所当然,而是对你善良的回报。在这条名为「走游慢活族」的社区里,居民们都有自己的设定。现实里,你也许不认识住在楼上的邻居,但只要追了这设计中国年,你就能了解「走游慢活族」街上的每个人,和他们一起成长。而到了今年,这些故事终于汇聚成了一个完整的「走游慢活族」小宇宙。过往的角色悉数登场,共同努力,让独居老人「走游慢活族」的除夕夜不再孤独。因为「走游慢活族」认为,我们比以往任何时候都需要感受到人与人连结的美好。和「走游慢活族」也在近年间持续传递着“给予,会让你收获更多”的主题一样,「@元旦@春节」所包含的那些传统精神或许没什么新意,却是当下中国,我们最需要的力量。




虽然时代在进步,一天一个新气象,但是这并不是意味着,圣诞节就可以替代中国@元旦@春节」,到处都是早早的圣诞装扮,我们的「@元旦@春节」装扮呢?真的会让人有点“毛骨悚然”和“无所适从”。2020来临之际女孩们聚在一起讨论的话题应该是以「@中国年味」为主,再不济也应该聊聊吃喝年夜饭聊聊儿时的年聊聊怎么设计中国年什么的。


中国的时尚发展路径和90年代的日本很相似,对奢侈品有着强烈的热情,古着文化正萌芽,在国内扎堆的快时尚生产商也逐渐转移东南亚市场,中国制造已经在向中国设计和转变,年轻一代对于个性的追求前所未有。这也是为什么那么多千禧一代圣诞节追捧,但从另一方面来看,这何尝不是一种对于渴望出现自己本土的、与自己成长环境结合的时尚的期待呢?模仿是时尚的必经阶段,能不能超越才是关键。

 



在日本传统的艺术教育中,一直倡导“守破离”的学习方式,意思就是要善于从不同的文化体系中寻找自己欣赏和可以借鉴的东西,然后去模仿它,但是模仿它的目的不是成为它,是超越它。 你可以说日本人崇洋媚外,但是他们却懂得思进取。他们向全世界寻求优良的时尚文化,将其研究透彻,又将外来的文化结合本国的特色传播到世界。「乌龙茶,皇帝的骄傲茶。」 「很久以前,中国就有向皇帝提供最好的茶的传统。在明朝时代的初期,人们就设计出独具匠心的产品,旨在为皇帝提供更香的茶。产生的茶是乌龙茶。龙这个词对皇帝来说是一个非常高尚的词。」所以品牌战略就很自然的打了中国牌,将日本人心目中对于中国乌龙茶的美好印象与这款产品挂钩。三得利乌龙茶 1984 年第一支广告就是中国主题,时至今日已持续了 30 多年。说到三得利乌龙茶,不得不提的一个摄影师就是 Yoshihiko Ueda 上田义彦,上田义彦毫无疑问是日本最顶尖的商业摄影师,没有之一。20 岁踏上摄影之路,24 岁接到人生中第一个时尚摄影拍摄,上田义彦为三得利、无印良品、爱马仕等品牌拍摄了诸多令人印象深刻的广告。三得利自己旗下有一个广告公司SUN-AD,艺术总监葛西薰非常有品位,是他请来了上田义彦。大致来看,三得利乌龙茶经历了三个阶段的符号塑造。第一个阶段:在头四年的画报广告里,他们用了中国传统绘画的人物形象。通过这一系列符号,顾客可以直观感受到茶文化的悠久和传统文人雅士的饮茶美学。



第二个阶段:伴随着「三得利乌龙茶是历史悠久的正宗中国茶」 这一认知深入人心,三得利开始对中国文化符号进行深度挖掘,提取北京相声、中国舞蹈、中国功夫,农家户成亲等日本人眼中显性的「中国符号」。桂林的田野、福建武夷山、大连、天津、云南昆明的翠湖边、上海、哈尔滨松花江… 它的广告拍摄地也开始遍布中国。通过对「地理符号」的挖掘,加深来自中国的「地域性」印象。广告聘请的拍摄对象都是中国人,他们也不是什么职业模特,都是一些学芭蕾舞或者音乐的普通人。我们可以在上田义彦的照片中寻觅到很多「中国元素」,让人亲切地想到文化源头。比如大闹天宫的连环画,北方宿舍里的暖气片,80 年代的芭蕾舞房,连窗台上随意摆放的几瓶乌龙茶都有了别样的感觉。「我执着的摄影作品是拥有长久生命力的。为此,我不得不去考虑我们所说的普遍、普遍性究竟是怎样一种东西。」「好的作品是你根本没想过会看到,然而印入眼帘,让人怦然心动的照片就是好照片。」「摄影就是一期一会,相同的事不会发生第二次,当然我也没想过要去再现它。」上田义彦如是说。对中国 IP 的应用,三得利也走在了中国品牌的前面,不得不用如火纯青这四个字形容。




伊右卫门绿茶,日本的瓶装饮品品牌在过去的三十多年时间里一直是白热化的竞争,在便利店里、贩卖机上,各家茶品牌、老牌茶坊纷纷争占市场份额。南宋时,日本荣西禅师把茶种、茶艺从中国带回日本,室町时代的第三代将军足利义满在宇治开辟茶园,奠定了全日本知名铭茶的基础。现在,日本各地流传的制茶技术,也大多是承袭京都边的宇治茶的制法。1738年,宇治的茶农家永谷宗元,开发了用火力干燥茶叶间时用手柔控制作的手揉制法,这种制法成为今日制造煎茶的基础。而且日本最古老的茶园在高山寺。乌龙茶他们打的是异域风情的中国牌,那绿茶他们走的自然就是历史悠久的京都味道了。2004 年,三得利饮品食品集团在京都众多茶庄里找到了两百多年历史的老茶庄,「福寿园」,一起打造了「美好的老京都」的感觉。这款产品就用了福寿园初代老板的名字「伊右卫门」当做品牌名,借用老茶行创始人的名字,把茶道的精髓发扬光大。伊右卫门的瓶身很有讲究,多看一眼,你会发现它是一节竹子的造型,底部模仿竹节的断面都是精心设计过的。这也是有历史的。江户时代的日本人用竹筒当成水壶以方便外出时饮用,就像现代的保温瓶。竹筒造型的茶不但让人感觉纯净安心,有手工感,也正好和京都老茶庄福寿园的形象吻合。由于中间是凹陷的,握感也更好。

最厉害的是,伊右卫门绿茶只靠两套广告照片,就一举拿下了茶饮品当年销售冠军。那时的广告引发了旋风式的热卖,第一批产品瞬间被抢购一空。工厂已经无法负荷暴增的增产需求,必须关闭重新调整生产线再扩大产能,才上市四天便不得不宣布停止出货。停止出货的消息一出,立即成为轰动全国的话题,加倍刺激抢购的风潮,创下当年一千亿日元的销售量,刷新日本冷饮瓶装饮品史上的畅销纪录,轻轻松松通过了日本饮料界千分之三的淘汰战争。这一次,广告摄影师当然还是上田义彦了,但集团还引入了另一个广告公司博报堂一起来策划,由永井一史担任艺术总监。他们邀请来了宫泽理惠和本木雅弘,两人饰演一对京都的夫妇,丈夫是一位茶师。广告题为「美の京都」,展现了京都美丽的季节风景和夫妇之间夫唱妇随的美好情感。精致日式和风广告短片《茶语,好茶善言,日本 Suntory 三得利福寿园茶饮料》跟着伊右卫门夫妇春见花,夏纳凉,秋赏月,冬踏雪,美,尽在不言中。大家心心念着广告就像追一部大河剧一般。两位主演的高人气,京都古代的场景布置,宫泽理惠温柔的关西腔,久石让大神的配乐,樱花、障子,将不断追求茶道、终于制出好茶的故事娓娓道来。成为了许多人对这个系列广告念念不忘的重要元素。



什么是美呢?不就是一点点的熟悉感再加上一点点的陌生感。太陌生了,不产生共鸣;太熟悉了,又容易俗气,在中国拍了三十多年广告的三得利乌龙茶,还是和有两百多年历史的京都老茶行福寿园一起开发的伊右卫门绿茶,这些产品和品牌打动人的都是那微妙的陌生感。是地道,是质朴。这就是直击人心的力量,也是"走游慢活族"说的美学魅力。2020"走游慢活族"企划禅餐设计里,给茶一个华族美学设计出口,禅餐一个华族美学设计出口,走游慢活一个华族慢活美学设计。



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慢活场景不仅仅是一场奢华娱乐的盛宴,更多的是社会名流之间建立人际关系、开展商业合作的场景。物以类聚,人以群分,在这个圈子里。正如陆地上有高尔夫交际一样,在这场景里进行商务交流是不错的选择。更多的商人更是把慢活作为财富的象征和商务会谈平台。 一边是水光山色,一边是商场博弈。自然环境中的洽谈,比在封闭的会议室中唇枪舌战要清醒得多。双方都能保持很愉快的交流,往往很多重要的商务决定都是在慢活场景里获得,“走游慢活族”企划会+团建,一次策划,两种效果。在慢游户外没有逼仄的空间压迫,没有规矩的束缚,最容易释放天性,不仅增加了团队的紧密结合,更衍生了许多坦诚交流的机会。绝对能够满足领导所需的:高大上、创意、惊喜、不落俗套。“走游慢活族”。边旅行边工作是多少人的梦想?而最多人关心的经济来源,户外摄影师、旅行KOL、品牌顾问,在这个开放的年代,没有人规定老老实实坐在办公室才能赚钱。这就是“走游慢活族”